ARTIKEL TAFSIR HADIS

A. Pengertian al-‘At}f             Secara etimologi, kata al-‘at}f  adalah mas}dar dari fi’il عطف-يعطف-عطفا وعطوفا إليه yang bermakna cenderung kepadanya atau berarti kembali kepada sesuatu yang dibenci awalnya lalu diinginkan kembali. [1] Dalam buku Qawa>’id al-Tafsir juga dijelaskan, ‘atf secara etimologi adalah meng- ‘at}f- kan lafadz kepada yang sebelumnya, yakni mengikutkan kepadanya dengan perantara huruf ‘ at}f. [2] Adapun  dalam kamus Maqa>yis al-Lughah ‘at}f diartikan kecenderungan, يقال: عَطَفْتُ الشّيء ، إذ ا أمَلْته [3] . Dalam kamus al-Munawwir juga disebutkan kata    العطف adalah mas}dar dari kata عطف  yang artinya kecondongan, kedoyongan, kemiringan. [4]

A.   Pengertian al-Ziya>dah Al-Ziya>dah secara etimologi menurut Ibnu Fa>ris dilihat dari asal katanya zai , ya dan dal artinya tambahan/kelebihan. Mereka berkata: Za>da al-syai’ yazi>du fahuwa za>id. [1] Secara terminologi,seperti yang dikutip oleh Kha>lid ibnu ‘Uthma>n al-Sabt dari buku Kasysya>f Is}t}la>ha>t al-Funu>n , yang disebut al-ziya>dah menurut ahli bahasa Arab adalah huruf yang tidak asli. Dan kadang juga yang disebut al-za>id adalah sesuatu yang tidak memiliki faedah dan manfaat.  Sebagaimana juga diberikan kepada kata yang wujud dan ketiadaannya tidak mengganggu makna aslinya, meski pun memiliki faedah yang lain. [2]

A.    Pengertian ‘A<m , Bentuk-Bentuk dan Macam-Macamnya 1.     Pengertian  Al-‘A<m              Yang dimaksud dengan al-’A<m menurut bahasa berarti هو الشامل (yang meliputi), [1] sedangkan menurut istilah, terdapat beberapa pengertian yang diutarakan oleh para ulama diantaranya: a)       Manna’ al-Qat}t}a>n: defenisi ’ A<m ( العام ) adalah lafazh yang mencakup segala apa yang pantas baginya tanpa ada pembatasan. [2] b)       Ar-Razi: ’ A<m ( العام ) adalah lafazh yang mencakup segala apa yang pantas baginya sesuai dengan satu tujuan. [3] c)       Subhi as-Saleh: ’ A<m ( العام ) adalah lafazh yang menunjukkan padanya dalil, asal bentukan bahasanya mencakup semua person (jiwa) yang bisa dipercayai maknanya tanpa batas kualitas dan kuantitas. Contoh dalam Q.S. Yasin/36: 20. وجاء من أقصي المدينة رجل يسعي (20)…

apa sih itu ma'rifah dan nakirah, ?? ternyat dalam memahami Alqur'an, banyak juga yach yang harus kita persiapkan . BAB I PENDAHULUAN A.     Latar Belakang Masalah Seseorang yang hendak menafsirkan Alqur’an hendaknya terlebih dahulu mengetahui dan menyakini dengan baik bahwa Alqur’an berisi berbagai informasi keilmuan dan mengayomi segala bentuk kemaslahatan manusia, yaitu dengan cara menguraikan ilmu dan merangsang orang untuk meraih kemaslahatan. Selanjutnya hendaknya ia jadikan tata cara dan aturan penafsiran Alqur’an sebagai suluh pandangan dan pemikiran, serta mempergunakannya untuk mengamati berbagai peristiwa yang telah lalu maupun yang akan datang. [1]

Salam sejahtera bang, kata orang "malu bertanya sesat di jalan", serius amat sih.hehehe, ternyata ungkapan itu bisa juga dipakai dalam memahami makna ayat Alqur'an. yakni "Pertanyaan dalam Alqur'an",  Tuhan saja bertanya, buktinya, ada kata-kata pertanyaan di dalam Firman-Nya yang dibukukan dalam 30 JUZ (Alqur'an), masa sih sebagai hanbanya kita malu bertanya, minimal kepada yang lebih tahu. Nanti sesat di jalan loh,,heehhhe,,yang penting bukan aliran sesat yach... selamat membaca.. A. Pengertian Istifha>m Istifha>m berasal dari bahasa Arab, mas}dar dari kata istafhama yang berarti istawd}ah}a (minta penjelasan). Akar katanya adalah fahima yang berarti paham, mengerti, jelas. Akar kata ini mendapat tambahan alif, sin dan ta’ di awal kata yang salah satu fungsinya adalah untuk meminta. Dengan demikian ia berarti permintaan penjelasan ( t}alab al-fahm ). Adapun pengertian istifha>m secara istilah, sebagai berikut: menurut