KRITERIA KEPALA NEGARA DALAM PERSPEKTIF HADIS

-
KRITERIA KEPALA NEGARA DALAM PERSPEKTIF HADIS Pendahuluan latar belakang Al-Qur'an dan As-Sunnah adalah dua sumber utama ajaran Islam. Oleh karena itu, keduanya selalu dijadikan landasan keyakinan, ritual, adat istiadat, etika, ekonomi, politik, peradaban dan seluruh aspek kehidupan umat Islam, baik yang sakral maupun duniawi, pada tataran ¥ abl minallah (vertikal) dan ¥ abl min al. -n ± s (horizontal).
Post a Comment

Kaidah Kesahihan Matan Hadis - CARA MEMAHAMI HADIS

-
Sahabat peminat hadis yang baik hatinya, dalam menentukan kualitas sebuah hadis, kita tidak hanya diarahkan untuk melihat saiapa yang meriwaytkan suatu hadis. tapi isi dari hadis itu juga perlu dilakukan cross chek ulang bahwa jangan sampai ada kekeliruan yang terdapat di dalamnya..
saya ada trik sedikit di bawah ini dalam cara untuk mendeteksi, mengetahui adanya kejanggalan dalam sebuah matan atau isi kandungan sebuah hadis.sebagaimana yang telah digunakan oleh ulama lainnya.

Kaidah kesahihan matan hadis yang telah dikemukakan ulama tidak seragam. Berikut ini dikemukakan beberapa pendapat:
1.        Al-Khatib al-Bagda>di> menyatakan matan hadis yang maqbu>l haruslah;
(a)    Tidak bertentangan dengan akal sehat.
(b)   Tidak bertentangan dengan hukum al-Qur’an yang telah muh{ka>m
(c)    Tidak bertentangan dengan hadis mutawa>tir
(d)   Tidak bertentangan dengan ijma’
(e)    Tidak bertentangan dengan dalil yang sudah pasti
(f)     Tidak bertentangan dengan hadis ahad yang lebih kuat.[19]
2.        Salahuddin ibn Ahmad al-Adabi> menyatakan empat macam tolok ukur penelitian matan, yakni;
(a)    Tidak bertentangan dengan petunjuk al-Qur’an.
(b)   Tidak bertentangan dengan hadis yang lebih kuat.
(c)    Tidak bertentangan dengan akal sehat, indera dan sejarah.
(d)   Susunan pernyataan menunjukkan ciri-ciri sabda kenabian.[20]
3.        Mus{t{afa al-Siba>’i> mengemukakan kaidah-kaidah yang penting untuk kritik matan, yakni:
(a)    Matan itu tidak mengandung kata-kata aneh, yang tidak pernah diucapkan oleh orang yang ahli dalam retorika.
(b)   Tidak bertentangan dengan pengertian rasional yang aksiomatik.
(c)    Tidak bertentangan dengan kaidah –kaidah umum dalam hukum dan akhlak.
(d)   Tidak bertentangan dengan indera dan kenyataan.
(e)    Tidak boleh bertentangan dengan al-Qur’an atau dengan sunnah yang mantap, atau yang sudah menjadi ijma’
(f)     Tidak boleh timbul dari dorongan emosional, yang membuat periwayat meriwayatkannya.
FREE DOWNLOAD MAKALAH

4.        Jumhur ulama mengemukakan tanda-tanda matan hadis palsu sebagai berikut:
(a)    Susunannya bahasanya rancu
(b)   Kandungannya bertentangan dengan akal sehat dan sangat sulit di interpretasi secara rasional.
(c)    Bertentangan dengan tujuan pokok ajaran Islam.
(d)   Bertentangan dengan hukum alam (sunnatullah).
(e)    Bertentangan dengan sejarah.
(f)     Bertentangan dengan petunjuk al-Qur’an ataupun hadis mutawatir yang telah mengandung petunjuk umum ajaran Islam.[21]
5.        Ibn al-Jawzi> mengemukakan tolok ukur untuk meneliti matan hadis mungkar (palsu). Menyatakan setiap hadis yang bertentangan dengan yang ma’qu>l atau yang manqu>l atau pun bertentangan dengan yang sifatnya usul (pokok-pokok agama) maka hadis tersebut adalah mawdu’.[22]
Tolok ukur untuk mengetahui matan hadis yang daif atau yang mawdu’ sebagaimana disebutkan di atas menurut Syuhudi Ismail dapat dinyatakan sebagai kaidah kesahihan matan hadis.



[19]Abu> Bakar Ah{mad bin ‘Ali> bin S|abit Al-Khat{ib al-Bagda>di>, Kitab al-Kifa>yah fi> ‘Ilm al-Riwa>yah ( Mesir: Mat{ba’ah al-Sa’adah, 1972), h. 206-207.
[20] Shalahuddi>n ibn Ah{mad al-Adabi>, Manhaj Naqd al-Matn ‘Inda ‘Ulama> al-H{adi>s{ al-Nabawi> ( Beirut: Da>r al-Afa>q al-Jadi>dah, 1403 H/ 1983 M), h. 207-208.
[21] Syuhudi Ismail, “Kriteria Hadis Sahih Kritik Sanad dan Matan” dalam Yunahar Ilyas dan M. Mas’udi(ed), Pengembangan Pemikiran Terhadap Hadis ( Cet. I: Yogyakarta: Lembaga Pengkajian dan Pengalaman Islam (LPPI) Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, 1996), h. 9.
[22]  Ibn al-Qayyim al-Jawzi>, Kitab al-Mawdu’a>t, Juz I ( Beirut: Da>r al-Fikr, 1403 H/ 1983 M), h. 106.
Syuhudi Ismail mengemukakan bahwa,” tidak cukup kuat alasan untuk menyatakan kaidah terhindar dari sya>z sebagai suatu kaidah yang berdiri sendiri”. Selanjutnya Syuhudi menyatakan, kaidah mayor kesahihan matan hadis adalah terhindar dari ‘illat dan syuzu>z.” Pernyataan yang pertama dikemukakan dalam buku, Kaedah Kesahihan Sanad Hadis.” Dalam kaitannya dengan kaidah kesahihan sanad. Sedangkan  pernyataan yang kedua, dikemukakan dalam makalah, Kriteria Hadis Sahih Sanad dan Matan, dikemukakan dalam kaitannya dengan kritik matan hadis. Lihat Syuhudi Ismail, Kaedah, h. 128. Lihat juga Syuhudi Ismail, Kriteria, h. 8.

Comments

Post a Comment

BERITA TERBARU !!

Popular posts from this blog

BIL MA'TSUR ( TAFSIR AYAT DENGAN AYAT )

-
Image
CAT : MATERI INI TIDAK DI LENGKAPI REFERENSI  FOOT NOTE DAN DAFTAR PUSTAKA SILAHKAN DOWNLOAD MATERI LENGKAPNYA DI SITUS BARU KAMI MOTIVASIIBADAH.COM -   MEMAHAMI AYAT DENGAN AYAT - TAFSIR BIL MA'TSUR A. Pengertian dan Tinjauan umum Menurut   bahasa tafsir berasal dari bahasa arab dari kata تفسيرا   فسّر- يفسّر- yang artinya penjelasan atau keterangan. [6] secara etimologis berarti menyebutkan atau mengutip (naqala) dan memuliakan atau menghormati (akrama). [7] Al-as\a>r juga bisa berarti sunnah, hadis \, jejak, bekas, pengaruh, dan kesan. Jadi, kata-kata al-ma’s\u>r, al-naql, al-manqu>l, dan al-riwa>yah . Dan secara istilah tafsir berarti ilmu untuk memahami kitabullah yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW., menerangkan makna-maknanya serta menerangkan hukum dan hikmah-hikmahnya. [8] Kata tafsir secara etimologi diambil dari kata فسر- يفسر- تفسرا   berarti الايضاح  [9] والبيان  yang berarti pe...
Read More

CARA MELAKUKAN TAKHRIJ HADIS

-
Image
CARA  TAKHRIJ HADIS : SUDAH PERNAHKAH ANDA MEMBUAT SKEMA SEBAGAIMANA DI BAWAH : TULISAN INI, HANYALAH SEBUAH PENGANTAR SEBELUM MEMBUAT GAMBAR DI ATAS. BAB I PENDAHULUAN A.   Latar Belakang Hadis Nabi merupakan sumber ajaran Islam yang kedua setelah al-Qur’an, yang setiap muslim wajib mengikuti danmengamalkan ajaran-ajaran yang terdapat didalamnya. Sebagai landasan hukum syara' yang kedua setelah al-Qur'an, keotentikan sunnah menjadi keharusan untuk dipelajari dan dikaji oleh setiap muslim. Sebab, meskipun Allah Swt, telah berjanji untuk menjaga agama-Nya, namun fitnah dan hujatan terhadap sunnah dan para ulamanya,juga tidak pernah berhenti.Kenyataan ini sangat berpengaruh terhadap pemahaman mayoritas umat Islam tentang ajaran agama-Nya khususnya as-sunnah. Untuk mengetahui hal ihwal yang terkait dengan hadis Nabi tersebut, maka para ulama hadis telah menyusun ilmu yang dikenal dengan ‘Ulu>m al-H{adi>s|’ yang disebut juga il...
Read More

download TAFSIR AL-NASAFIY

-
By : Zaharuddin TAFSIR A L -NASAFIY             Sebagai awal dalam memasuki tulisan kami dari hasil penelitian terhadap seputar kitab An-Nasafiy, bahwasannya nama lengkap kitab ini yakni “ مدارك التنزيل وحقائق التأويل ” yang biasanya diringkas dengan nama “ Tafsir An-Nasafiy ” yang dikarang oleh “ Hafizh ad-Din abu Al-barakat Abd. Bin ahmad bin Mahmud An-Nasafiy Al-Hanafiy ” . A.   BIOGRAFI, PROFIL IMAM AN-NASAFIY ·       Beliau lahir di Nasaf, kota sind yang terletak di antara Jihun dan Samarqand. Beliau adalah ahli tafsir kenamaan yang merupakan salah satu di antara sekian ulama dari kalangan Hanafiah, di mana mereka membidangi fiqih, ushul fiqih, akidah dan tafsir. [1] ·       Beliau hidup di kalangan ulama ahli fiqih, ushul fiqih, akidah dan tafsir, sehingga beliau mempunyai peluang dalam membentuk dan memcari potensi yang ia miliki, oleh karena itulah beliau ...
Read More

cara atau Kaedah al-Jarh Wa al-Ta’dil Serta Aplikasinya

-
Image
BAB I BAB I PENDAHULUAN A.     Latar Belakang Masalah Para pengkaji hadis beserta orang yang selalu menelusuri kajian ilmiah dalam ilmu hadis seperti takhri>j, tahqi>q, tas{hih, tahsi>n dll yang disertai telaah terhadap kandungan aspek-aspek tersebut, pasti memiliki asumsi yang kuat bahwa fase yang dilalui sunnah Nabi saat ini didominasi oleh kekacauan dan pengabaian. Fenomena itu muncul akibat merosotnya metode ilmiah yang didasarkan pada kepekaan rasa terhadap hadis yang merupakan hasil dari latihan cukup lama dan upaya maksimal dalam bidang ilmu yang mulia ini Kondisi saat ini sangat berbeda dengan kondisi fase masa lalu (fase periwayatan dan pasca periwayatan). Fenomena tersebut mengakibatkan kekhawatiran dan kecemasan tentang masa depan kaidah hadis atau ilmu hadis, khususnya jika fenomena ini jika berkelanjutan. Kenyataan ini mengakibatkan menjadi semakin kaburnya bentuk sebenarnya dari metode kritikus hadis dalam menyingkap ke...
Read More

HADIS TARBAWIY DAN AKHLAK (BERKURANGNYA IMAN KARENA MAKSIAT)

-
Image
HADITS TARBAWIY DAN AKHLAK By ; zaharuddin CAT : ANDA JUGA DAPAT MELIHAT MATERI LAIN DI SITUS BARU KAMI MOTIVASIIBADAH.COM -   BERKURANGNYA IMAN KARENA MAKSIAT BERKURANGNYA IMAN KARENA MAKSIAT, DAN TERLEPASNYA KETIKA MELAKUKAN MAKSIAT حديث أبي هريرة أن النبى صلى الله عليه وسلم قَالَ :" لاَ يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن, ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن, ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن." وَزَادَ في رواية : "وَلاَ يَنْتَهِب نهبة ذَاتَ شَرَفٍ يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ أَبْصَارَهُمْ فِيهَا حين يَنْتَهِبها وهو مؤمن".(أخرجه البخارى ومسلم ). Artinya : Abi Hurairah berkata : Nabi Saw bersabda :”Tidak akan berzina seorang pelacur di waktu berzina jika ia sedang berzina, dan tidak akan minum khamer di waktu minum jika ian sedang beriman, dan tidak akan mencuri di waktu mencuri ia sedang beriman”. Di lain riwayat :”dan tidak akan merampas rampasan yang berharga sehingga orang-orang membelalakkan mata kepadanya, ket...
Read More

kaedah 'ATAF - AL-'ATFU DALAM AL-QUR'AN

-
Image
A. Pengertian al-‘At}f             Secara etimologi, kata al-‘at}f  adalah mas}dar dari fi’il عطف-يعطف-عطفا وعطوفا إليه yang bermakna cenderung kepadanya atau berarti kembali kepada sesuatu yang dibenci awalnya lalu diinginkan kembali. [1] Dalam buku Qawa>’id al-Tafsir juga dijelaskan, ‘atf secara etimologi adalah meng- ‘at}f- kan lafadz kepada yang sebelumnya, yakni mengikutkan kepadanya dengan perantara huruf ‘ at}f. [2] Adapun  dalam kamus Maqa>yis al-Lughah ‘at}f diartikan kecenderungan, يقال: عَطَفْتُ الشّيء ، إذ ا أمَلْته [3] . Dalam kamus al-Munawwir juga disebutkan kata    العطف adalah mas}dar dari kata عطف  yang artinya kecondongan, kedoyongan, kemiringan. [4]
Read More

cara TAMBAHAN - kaedah ZIYADAH DALAM AL-QUR'AN

-
Image
A.   Pengertian al-Ziya>dah Al-Ziya>dah secara etimologi menurut Ibnu Fa>ris dilihat dari asal katanya zai , ya dan dal artinya tambahan/kelebihan. Mereka berkata: Za>da al-syai’ yazi>du fahuwa za>id. [1] Secara terminologi,seperti yang dikutip oleh Kha>lid ibnu ‘Uthma>n al-Sabt dari buku Kasysya>f Is}t}la>ha>t al-Funu>n , yang disebut al-ziya>dah menurut ahli bahasa Arab adalah huruf yang tidak asli. Dan kadang juga yang disebut al-za>id adalah sesuatu yang tidak memiliki faedah dan manfaat.  Sebagaimana juga diberikan kepada kata yang wujud dan ketiadaannya tidak mengganggu makna aslinya, meski pun memiliki faedah yang lain. [2]
Read More

cara melakukan MUNASABAH AYAT

-
Image
Oleh : Zaharuddin, S.Th.I Assalamu alaikum bang, ternyata salah satu cara atau tekhnik untuk bisa memahami makna isi kandungan ayat Al-Qur'an yaitu dengan melihat ayat lain yang ada kaitannya dengan tersebut bang. Sedikit mudah juga yach, tentunya ada pengetahuan pendukung seperti bahasa Arab, balagah dan gaya bahasa, sharaf dan bentuk katanya, dan lain-lain sedikit ane tambahin aja yach dalam ulasan artikel tentang MUNASABAH AYAT Alqur'an BAB I PENDAHULUAN A.   Latar Belakang Masalah Melalui salah satu ayatnya , a l-Qur’an memperkenalkan diri sebagai hudan (petunjuk) bagi umat manusia, furqan, oleh karena fungsinya yang sangat strategis , maka al- Qur’an haruslah dipahami secara tepat dan benar. Upaya memahaminya melalui ilmu tafsir, salah satu pembahasannya adalah ilmu munasabah. [1] Al-Quran Al-Karim memperkenalkan dirinya dengan berbagai ciri dan sifat, salah satunya adalah bahwa Al-Quran adalah kitab yang keotentikannya di jamin oleh Allah, Dan...
Read More

MANHAJ THABATHABAI DALAM al mizan

-
MANHAJ T{ABA<T{ABA<I< DALAM KITAB TAFSI<R AL-MI<ZA<N BAB I PENDAHULUAN A.      Latar Belakang Masalah Dalam manafsirkan al-Qur’an, para mufassir menggunakan metode dan corak pendekatan yang berbeda satu sama lain. Dari berbagai metode tersebut, lahirlah berbagai macam tafsir yang memiliki karakteristik dan metodologi masing-masing, salah satu di antaranya adalah tafsir Syiah. Perkembangan tafsir Syiah berjalan sejajar dengan tafsir Sunni, namun yang berbeda adalah penekanannya atau ruang lingkup yang dimilikinya. [1]  Menurut T{aba>t}aba>i<, seluruh ayat al-Qur’an bisa dipahami termasuk ayat-ayat yang diperselisihkan oleh ulama yaitu ayat-ayat yang  mutasya>biha>t . Dikisahkan salah seorang imam Syiah menyatakan bahwa ayat  muh}kam  adalah sesuatu yang harus diikuti sedang ayat mutasya>bih adalah kabur bagi mereka yang tidak mengindahkannya. T{aba>t}aba>i< mempertanyakan bagaimana mu...
Read More

KAEDAH 'AM DAN KHAS

-
Image
A.    Pengertian ‘A<m , Bentuk-Bentuk dan Macam-Macamnya 1.     Pengertian  Al-‘A<m              Yang dimaksud dengan al-’A<m menurut bahasa berarti هو الشامل (yang meliputi), [1] sedangkan menurut istilah, terdapat beberapa pengertian yang diutarakan oleh para ulama diantaranya: a)       Manna’ al-Qat}t}a>n: defenisi ’ A<m ( العام ) adalah lafazh yang mencakup segala apa yang pantas baginya tanpa ada pembatasan. [2] b)       Ar-Razi: ’ A<m ( العام ) adalah lafazh yang mencakup segala apa yang pantas baginya sesuai dengan satu tujuan. [3] c)       Subhi as-Saleh: ’ A<m ( العام ) adalah lafazh yang menunjukkan padanya dalil, asal bentukan bahasanya mencakup semua person (jiwa) yang bisa dipercayai maknanya tanpa batas kualitas dan kuantitas. Contoh dalam Q.S. Yasin/36: 20. وجاء من أقصي المدينة...
Read More